Die Tür

Der Prolog öffnete die Tür mit der Frage „Wo ist es schiefgegangen?“, und das Buch ist mit drei alten Texten und einem Menschen, Robin, hindurchgegangen. Unterwegs sahen die Texte wie drei verschiedene Modelle aus: die Geburt der Sprache in der Genesis, das Leben unter dem Gesetz im Römerbrief und der Fall der Stadt in der Offenbarung. Am Ende sind sie ein einziges Modell, dessen drei Phasen notwendig aufeinander folgen, im Maßstab eines Menschen und der ganzen Menschheit. Die erste Phase erzählt, wie der Fehlschuss beginnt, die zweite, wie seine Schieflage wächst, und die dritte, wie seine Herrschaft endet. So hat sich die Tür, die der Prolog öffnete, nun hinter uns geschlossen.

In der ersten Phase tritt der Mensch in die Sprache ein und beginnt zu zielen. Er benennt die Tiere, empfängt die erste Grenze und sieht sich von außen wie in einem Spiegel, und zugleich wird das Ziel zu etwas, das gesichert werden muss. Im Sichern beginnt der Fehlschuss: Das Zielen wandert vom Ziel zu den Mitteln, es festzuhalten, und niemand innerhalb der Geschichte sieht es. Die Genesis erzählt dies in einem Garten in zwei kurzen Kapiteln, und dieselbe Reihenfolge kehrt im Leben jedes Kindes wieder, das sprechen lernt, und in der frühen Geschichte der Menschheit. Die Fragen „Wo bist du?“ und „Wer hat dir gesagt?“ bleiben offen und warten auf den Leser, der in ihnen seinen eigenen Ort wiedererkennt.

In der zweiten Phase wird der Fehlschuss von innen erlebt, und in der Geschichte wächst seine Schieflage zu groß. Kapitel 7 des Römerbriefs beschreibt einen Menschen, der sieht, dass er unter dem Gesetz lebt, und es laut ausspricht: Er will das Gute und erreicht es nicht (7,19), und einmal gesehen, herrscht der Mechanismus nicht mehr. In den Kapiteln 9–11 erscheint dieselbe Bewegung im Maßstab der Völker, als Israels Straucheln die Geschichte für alle Völker öffnet und die Schieflage so groß wird, dass sie sich vom eigenen Standort aus nicht mehr korrigieren lässt. Robins Parkplatz ist die private Form dieser Phase, und der Schrei unserer Zeit ist ihre gemeinsame Form. In beiden beschleunigt größere Anstrengung nur den Einsturz.

In der dritten Phase löst sich die Schieflage, aber nicht durch eine bessere Leistung. Die Stadt der Offenbarung fällt von innen, weil sie verzehrt, was zu schützen sie gebaut wurde, und derselbe Fall befreit jene, die sie verzehrte. Die Lösung ist ein Ortswechsel: Der Mechanismus wird sichtbar, ein Mensch steht auf der Geschichte statt auf seinen eigenen Maßstäben, und der Fehlschuss verliert seine Herrschaft, auch wenn er nicht verschwindet. Paulus nennt diesen Ort en Christō, das Leben unter der Gnade, und die Offenbarung zeichnet ihn als eine Stadt, deren Wasser man nicht kaufen kann. Die Wiedererkennung ist die Tür zu diesem Ort, und sie steht schon vor dem Zusammenbruch offen.

Die Frage meines Freundes, so oft gestellt, hat nun eine Antwort: Nichts ist schiefgegangen. Der Fehlschuss, der mit der Sprache begann und erst sichtbar wurde, als man an seiner Schieflage nicht mehr vorbeikam, gehört zur Handlung, im Maßstab eines Menschen und der Geschichte. Wenn sich die Tür der Frage „Wo ist es schiefgegangen?“ schließt, öffnet sich eine andere, und der Blick wendet sich von der Vergangenheit zur Zukunft. Wenn der Fehlschuss die Gestalt der Handlung ist, zeigt die Handlung auch, in welche Richtung die Bewegung weitergeht, auch wenn sie nicht sagt, was geschehen wird. Auf der Schwelle der zweiten Tür lautet die Frage „Wo stehen wir jetzt?“, und dort beginnt das nächste Buch der Reihe.